夜光杯

觀音的造型共有：正觀音，千手觀音，十一面觀音，四面觀音，過海觀音，送子觀音，馬頭觀音，准胝觀音，如意輪觀音，白衣觀音，不空羅索觀音，水月觀音，香玉觀音，青頸觀音，多羅觀音，楊柳觀音，葉衣觀音，阿摩羅觀音等十八種形相。佛界人士說，這是因為觀音法力無邊隨緣示現，自然有別於凡人之一類，而呈多種形相。這種說法似是而非難釋眾疑，不禁要問：諸佛千萬皆法力無邊，何獨觀音如是？

至以觀音的性別，在宋代之前，觀音均作男性的相貌，而且嘴角留有微鬚。到了宋元之後，觀音的相貌才漸漸由男轉女，嘴角去了鬚髭，面部亦呈圓潤。如果要問觀音到底是男是女，則眾說紛紜，恐怕至今尚無一致的答案。

今人以結婚生子壽辰新居，或喪事等等理由，對親近的親友大發紅白帖子，那是人情往來的合理現象。但若將八桿子打不上的遠親曠友，亦一并羅網在內，則意在藉機大肆搜括禮金，是謂：「打秋風」。那要人冤枉破費的帖子，屬於喜事的，俗稱：「紅色炸彈」。屬於喪事的，俗稱：「白色令箭」。

「打秋風」一詞在宋代原稱「打抽豐」，意思是別人在生活上如有豐盈，不妨託個詞借個端，前去抽取一杯羹，而「抽豐」多少帶點强行卡油的意味，到了明代才被較令人能够接受的「秋風」替代。當「打秋風」盛極一時的明代，它並非只針對所謂紅白事兒，而是一些落魄之文人，前往達官巨賈的門第，表面上以拜謁及奉呈詩詞字畫為由，實際上是想博取一些金錢上的餽贈。有一江北窮知縣，連連遭遇打抽豐的光顧，實在難以招架，乃題詩於門旁曰：「馬馱沙上縣新開，城郭民稀半草萊，寄話江南諸子弟，秋風切莫過江來」。又清朝時期的翰林，因為沒有固定的薪俸，大都生活羞澀，於是紛紛請假回鄉，名義上是向鄉親們借錢，其實是到名地大打秋風，但這秋風可不能白打，多少也要付出自己的詩文字畫，比起現代人打秋風就像暴利的無本生意，可算有尊嚴有學問得多啦！

1耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生理在鴆毒中矣。

2居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太露，守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。

3處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用。待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人，當寬嚴互存。

4十語九中，未必稱奇。一語不中，則愆尤駢集。十謀九成，未必歸功。一謀不成，則訾議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。

5聲妓晚景從良，一世胭花無碍。貞婦白頭失守，半生清苦俱非。

6一燈螢然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也。曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念迴光，烱然返照，始知耳目口舌鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機械矣。

7爭先的路窄，退後一步自寬平一步。濃艷的滋味短，清淡一分自悠長一分。

8文有拙進，道以拙成，一拙字有無限意味。如桃源犬吠，桑間鷄鳴，何等淳龐。至於寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯氣象矣。

9山居胸次清灑，觸物皆有佳思。見孤雲野鶴，而起超絕之想。遇石澗流泉，而動澡雪之思。撫老檜寒梅，而勁節挺立。侶沙鷗麋鹿，而機心頓忘。若一走入塵寰，無論物不相關，即此身亦屬贅旒矣。

10得趣不在多，盆池拳石間，煙霞俱足。會景不在遠，蓬窗竹屋下，風月自賒。

西元前399年，大哲學家蘇格拉底，被控不信神及蠱惑年青人，在雅典接受審判。名曰審判，其實不然，因為現場除了法定的501位陪審員之外，並沒有執法法官與辯護律師。陪審員在聽罷蘇格拉底的辯詞之後，未經任何討論即逕付表決，結果以281票對220票與361票對140票，認定罪名成立被處死刑，他拒絕自我放逐以代替刑罰，也否決別人提供的逃亡計劃，他認為既定的法律，即便惡法仍須遵守。

　　混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。日為眾陽之宗，月乃太陰之象。虹名，乃天地之淫氣；月裏蟾蜍，是月魄之精光。風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之號。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。雲師系是豐隆，雪神乃是滕六。火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。列缺乃電之神，望舒是月之禦。甘霖、甘澍，俱指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時晏。蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。望切者，若雲霓之望；恩深者，如雨露之恩。參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。後羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神托於箕尾。披星戴月，謂早夜之賓士；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。晨星謂賢人寥落，雷同謂言語相符。心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追日。如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。父仇不共戴天，子道須當愛日。盛世黎民，嬉游於光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶雲之祥。夏時大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝經》既成，赤虹化玉。箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。雨時若，系是休征；天地交泰，斯稱盛世。

酣睡方甜離歌忽唱（夢別），正十里依依之地（長亭）。

百八年石上之約  （三生），秋波一轉言萬千（瞳人語），

步步回眸看檀郎  （顧生）。昨夜一枝猶含嫩（小梅），

隋堤煙樹發新枝  （柳生）。聽樑燕呢喃    （鳥語），

巧弄鶯簧宛轉    （口技），剎時香歸天上  （花神），

人到蓬萊        （成仙）。枯枝乍綠      （葉生），

亭亭暗渡        （蓮香），而今西風澹薄  （素秋），

江鳥飛來        （鴻）。 當此筠篁添翠   （竹青），

籬菊傲霜        （黃英），唧唧頻相催    （促織）。

細細郁郁        （小翠），羅絹誰裝      （錦瑟）。

落梅五月之地    （江城），託來瀟灑身影  （寄生象）。

秦吞倒讀        （王六），兩鬢含霜      （二斑），

懸圖牆上        （畫壁），價比萬戶      （連城）。

月光如晝        （夜明），寒風乍起      （冷生），

寄深情於寸管    （書癡）。宣告遠人      （布客），

盈盈帶水之間    （江中），再三放眼分明  （陸判）。

浙江省紹興的蘭亭，在晉代王羲之一篇「蘭亭序」之後，聲名大噪。而蘭亭究竟如何形勝？如何秀麗？如何呢？

紹興蘭渚山北山腳下的蘭亭，其實非指一亭而已，乃是指整個園林之院落。院落處於群山夾縫之坦原，院前有石橋曰：「雲溪」，橋下溪水淺湍水草蔓滋，有若台灣溪哥魚者穿游其間。入得院門迎面是為「文昌閣」，閣之南有三角亭曰：「鵝亭」，亭中有大石碑，上刻：「鵝池」二字，每字方圍逾四平方尺，相傳為王羲之所書。亭右不遠有一木板拱橋曰：「素籟」，橋左有一大亭曰：「流觴亭」，亭內有匾，上書：「曲江邀宴處」，亦有楹聯曰：「臨內史書，每撫斯文多感慨。入山陰道，得逢勝地且勾留」。而流觴亭以東約百步之遙，即是「蘭亭」，亭呈八角，並無特殊雕琢，上匾題：「蘭亭」二字，以及蘭亭序全文碑刻，皆曰康熙所題。壁上有乾隆拙而不工的題詩，曰：「向暮山陰鏡裡行，清流得逢愜平生，風海自昔稱勝地，觴詠於今記盛名，竹雨春煙偏流蕩，花遲禊日尚敷榮，臨池留得龍跳法，聚訟千秋不易評」。蘭亭之左有「右軍祠堂」，乃前朝「天號寺」舊跡，堂內兩廂供十八羅漢，並有碑帖陳列其間。而後側之「亨堂」，名家之聯語琊瑯滿目，主聯曰：「勝地此登臨，自東晉以來換羽移宮今幾處。群賢咸蒞止，問右軍而後流觴作序更何人」。綜上觀之，所謂「蘭亭」並無形勝可言，所以盛名喧赫者，誠拜右軍一序之賜。這和「寒山寺」之成為熱門景點原因相同，寒山寺若非託唐代的張繼，「楓橋夜泊」一詩，以及清代的俞越，一手沉潛肅斂的書法，寺的本身其實並無可觀。

可每句倒讀或全篇倒讀。

微風蕩月，薄煙籠霧，柳藏鳴鳥，日落飛絮。舞衫點片，花圍樹深。練鎖荒山，曰歌歲月。寒陰時潮，風擲羽毛。翠琉巢曉樹，驢瘦踏危橋。寺深隱徑，天遠杳蛟，林蔭響澗，岫晚歸樵。

1   婚姻有齒，咬起來很凶。

2  事實幾經傳述，就成小說。

3  信是獨白，但兩個獨白就成了對話。

4   夢如果成真，那麼每個白日夢，都是夢魘。

5  對方一直點頭而不言不語，就是你該閉嘴的時候。

6    要人人不做蠢事，那麼世上必充滿傻瓜。

7    演說之難，在於非陳腔濫調，即洩漏機密。

8    追求青春的良方，就是省下追求青春的精力。

9    茶可解愁，仰頸乾了，愁即沉澱杯底。

10  酒可召愁，仰頸乾了，愁即霸住心底。

11  錢為良僕，卻是惡主。

12  所謂暢銷書，就是凡庸之才，鍍了金的墳墓。

13  深奧難懂的書，必到自己身歷其境後才能體會。

             14  書只有二種，其一是喧騰一時，其一是苟延殘喘直到永遠。

             15  勿以託詞，糟蹋了道歉。

             16  挺身發言須要勇氣，靜坐聆聽，則須要更大的勇氣。

17  缺乏目標，等於奮力在球場奔跑，永不得分。

18  當下所感受到的時光，都是之前剛去的，和之後剛來的剎那。

19  心有所需，乃是活下去的理由，而滿足了，就不必活了。

20  善於區別男人和男孩的，唯有女人。

恩重山丘，五鼎三牲末足酬。親得離塵垢，了道方成就。嗏！出世大因由，凡情怎剖，孝子賢孫好向真空究。因此把五色封章一筆勾。 

鳳侶鸞儔，恩情牢纏何日休。活鬼般相守，緣盡還分手。嗏！為你兩情繆，披枷帶紐，覷破冤家各自尋門走。因此把魚水夫妻一筆勾。